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佛法文集

上次修改时间: 2015-02-05 19:17
本栏目主要是法增法师所著写的佛法文集,亦会转载其他尊者的文集

   

文件五蕴的解析 — — 上次修改时间: 2015-02-15 17:22
“因它们的机件组合,故名为‘車’;同样的道理,因五蕴的组合,故名为‘人’。”(《相应部5.10》)
文件五执取蕴 — — 上次修改时间: 2015-02-15 07:00
在《相应部》的六处相应的毒蛇品中:佛陀形容四大如四条大毒蛇,又形容五取蕴是五名杀人的怨贼,又把对世间的喜悦和爱染形容成一个在追杀要断我们首级的怨敌。佛陀把六内处形容成我们在逃亡中进入一个门窗都开着的空虚村落,无人守护;把六外处形容为一群破坏抢劫村落的强盗;在逃亡的过程中,遇到一条大瀑流,它代表欲、有、见和无明。站在此岸,心生恐惧是代表身见的执着;为了安稳达到彼岸(喻涅槃),因此寻找草木枝叶编成木筏(喻八正道),手足兼用的划过(喻精进)而到达彼岸;最后无忧无虑的立于彼岸(喻阿罗汉)。
文件 chemical/x-molconn-Z烦恼的对治 — — 上次修改时间: 2015-02-15 06:38
我们心中的烦恼(Kilesa),在《入阿毗达磨论》说明为烦乱逼恼身心相续,也叫随眠;《清净道论》称它为污染的相应法。在《阿含经》中通常只说四漏(asava),五盖(Nīvarana),五下分结(samyojana),五上分结,七随眠(anusaya)等的烦恼名词。五下分结是结缚有情于欲界生存的烦恼,而五上分结是结缚有情于色及无色界生存的烦恼。
文件念身不净 — — 上次修改时间: 2015-02-15 06:37
在《中部. 119》《身至念经》里佛陀提到修身念处可得到十种利益。
文件修行佛法的目的 — — 上次修改时间: 2015-02-15 06:11
比丘们!这两种修习能得解脱知见,即是止(samatha)与观(vipassana)。比丘们!当止被培育时,它会带来什麽利益呢?心会开发!当心被开发时,它会带来什麽利益呢?贪欲会被舍弃。比丘们!当观被培育时,它会带来什麽利益呢?慧会开发!当慧被开发时,它会带来什麽利益呢?无明会被舍弃。比丘们!心被贪欲所染,心不自在;慧被无明所染,慧不增长。因此,比丘们!离于贪欲,则心解脱(cetovimutti);离于无明,则慧解脱(paññavimutti)。
文件五戒的故事5 — — 上次修改时间: 2015-02-12 16:01
“男人喝了这饮料,他失去身体五根的知觉,他将成为災难的猎物,可能烧死在床上,他会向豺狼走去,淹死在浅浅的小水池里,他将会被贫穷所困,它没有不能召來的任何災患。” “喝了这饮料,男人无知觉地躺在路上,躺在自己呕吐的食物中,引狗來舔嚐呕吐物。女人喝醉了,可能将她亲爱的父母绑在树上,漫骂她的丈夫,像瞎了眼的人折磨独生子,並抛棄他,这就是这壶里的饮料的作用!”
文件五戒的故事4 — — 上次修改时间: 2015-02-12 16:01
在五大劫以前,菩萨是一个诚实的商人,在舍利婆(Seriva)国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行,而他是一个极贪心的人。有一天,他们一起渡河到热鬧的安达葡罗城(Andhapura)去做生意,像往常一般,他们同意分头去沿户贩卖,以避免直接竞爭。
文件五戒的故事3 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:58
塔卡西剌的国王从皇宫看下來,见到这个貌若天仙的女夜叉,决定要她作为嬪妃,因此派人把她带进皇宫里,女夜叉知道这国王是好色之徒,因此她要国王答应立她为皇后,給予她后宫的权力,国王被女色迷了心竅,只好答应,因此女夜叉抖擞全身狐媚之本事,尽情娱乐国王,喝酒唱歌,最后国王烂醉如泥,女夜叉跑回森林,把大小饥饿的夜叉都召來了,他们把皇宫的窗户都关闭后,将宫里的人,上自国王,皇后,下至婢女,仆人,甚至雞狗都不留,全部都杀了吃光。
文件五戒的故事2 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:54
佛陀说完了故事,指着那一个鬼计多端的恶比丘说∶“这个比丘以前就是那鬼计多端的恶辮发修行人,他今日还是恶性不改;而我则是那位聰明正直的商人。”
文件五戒的故事1 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:53
一个树神见到买羊,洗羊,与羊谈话,放羊,闪电,石劈羊头的整个过程,现身來劝告村民说∶“你们千萬不要去杀生啊!当你们知道了杀生的果报以后,你们才会停止杀生。”村民很懼怕,从此停止杀牲畜祭祖。
文件《大人八念经》与《八大人觉经》(论)的比较 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:53
比较这两部南北传的经文,可知差异极大,《八大人觉经》完全漏了6,7,8三段。还添加了非佛说的句子,已到了以假乱真的地步。虽然大意还存,但是详细内容与内涵已经丧失。
文件 PDF document色蕴的生住味患与离弃 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:38
在观照的部分,《大念处经》(《长部》22经)佛开示说:「诸比丘!犹如两口之袋,填进种种榖物,即:稻、粳、绿豆、豆颗、胡麻、糙米,具眼者解开之,得观察:此是稻、此是粳、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是糙米。诸比丘!如是比丘于皮覆包充满种种不净物之此身,观察上至头发,下至跖底,(知):“于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺、肠、肠间膜、胃物、排泄物、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴液、唾液、黏液、关节液、尿。” 」
文件 Octet Stream《梵网经》六十二见的解释 — — 上次修改时间: 2015-02-12 11:23
依南传的观点,这六十二种邪见皆是见取,可分为十类: A. 十八种的过去见(Pubbantanuditthino) (一)四常住论(Sassatavāda) (二)四部分常住论(Ekacca-sassatavāda) (三)四世界有边无边论(Antanantavāda) (四)四诡辩论(Amaravikkhepavāda) (五)二无因而有论(Adhiccasamuppannavāda) B. 四十四种的未来见(Aparantakappika) (六)十六有想论(Sannivāda) (七)八无想论(Asannivāda) (八)八非有想非无想论(N'evasanni nāsannivāda) (九)七断灭论(Ucchedavāda) (十)五现在泥洹论(Ditthadhamma Nibbanavāda)
文件 Octet Stream《梵网经》注释 — — 上次修改时间: 2015-02-12 11:23
“诸比丘!若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧伽,诸比丘于此,不伤心、不忧恨、心不愤怒。诸比丘!若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧伽,诸比丘若忿怒、若不欢喜、即为诸比丘之障碍。
文件 chemical/x-molconn-Z《大人八念经》 — — 上次修改时间: 2015-02-12 10:20
比较这两部南北传的经文,可知差异极大,《八大人觉经》完全漏了6,7,8三段。还添加了非佛说的句子,已到了以假乱真的地步。虽然大意还存,但是详细内容与内涵已经丧失。
文件 Octet Stream《虎径经》的注释 — — 上次修改时间: 2015-02-12 10:19
世尊!我等在家俗人享受五欲,有妻儿家属。我们用上等卡希(Kasi)檀香,配用花环、装饰物和香水。(我们富有),家中用金银器具[5]。世尊可否教导我们,如何得到现世安裕及现世快乐 ,以及后世安裕及后世快乐?
文件 chemical/x-molconn-Z《马甘地亚经》 — — 上次修改时间: 2015-02-11 18:13
「乔答摩尊者!没有麻疯时,那大炽热、大炽燃的火是一种苦触;他以前有麻疯时,那大炽热、大炽燃的火也是一种苦触,只不过麻疯病人,遍身伤患,身体溃烂,有虫寄生,常用指甲抓破伤口,因为根门受伤而引致颠倒想,才将火的苦触视为乐。」
文件 chemical/x-molconn-Z《阿达那地雅经》 — — 上次修改时间: 2015-02-11 18:06
圣尊!这是阿达那地雅之守护经,是为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的保护,守卫,安全,和安乐住。
文件 chemical/x-molconn-Z《定经》 — — 上次修改时间: 2015-02-11 17:57
比丘们!得定的比丘能如实了知。如实了知什麽呢?色的集起与息灭,受的集起与息灭,想的集起与息灭,行的集起与息灭,识的集起与息灭。
文件 Octet Stream《大般涅槃经》释 — — 上次修改时间: 2015-02-11 17:41
“阿难!沙罗双树忽开非时花,其花满开,而为供养如来,纷散、缤落于如来身上;天亦从虚空降下曼陀罗华,为供养如来,纷散、缤落于如来身上;天又从虚空降下栴坛香末,为供养如来,纷散、缤落于如来身上;天上之铙管为供养如来,鸣奏于虚空;天上之歌唱为供养如来,亦演唱于虚空。    阿难!如此对如来并非适宜之尊敬供养。阿难!若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,凡大小之行,皆以法随法而住,持身正直,随戒、法而行者,则是对如来最上之尊敬供养。
文件《济历曼南达经》 — — 上次修改时间: 2015-02-11 17:22
是那十种观修法呢? 观修无常想;观修无我想;观修不净想;观修危厄想;观修舍弃想;观修远离想;观修灭想;观修对世间的厌倦想;观修诸行无常想;和正念出入息。
文件法念处 — — 上次修改时间: 2015-02-11 12:46
在法念处里,有五部分:五盖,五取蕴,十二处,七觉分和四圣谛。
文件心念处 — — 上次修改时间: 2015-02-11 10:16
当六根对六尘时,各有爱好、厌恶、平等三种分别,合为十八种分别;分别又有染、净之分﹐合为三十六种分别;再配以过去、现在、及未来三世,合为百八烦恼。
文件受念处 — — 上次修改时间: 2015-02-11 10:11
受是五蕴之一,也是十二缘起法重要的一环。受乃是六根门接触六境时所生的。
文件身念处 — — 上次修改时间: 2015-02-11 10:11
必须认清所谓的“我”。我有两部份,一份是身体,一份是心。 阿毗达磨诸论把“我”拆开来,分作色法与心法来探讨它。
文件安般念业処诸源的比较 — — 上次修改时间: 2015-02-11 08:25
「诸比丘!为众生之清净,为度忧悲,为灭苦恼,为得真理,为证涅槃,唯一趣向道,即四念处。」安般念是身念处之一。
文件 Octet Stream如何修定 — — 上次修改时间: 2015-02-11 08:25
修定不能将六个根门都开着,以避免散乱产生,必须尽量关闭根门,修安般念的是以鼻根及意根。
文件八关斋戒的受持与功德 — — 上次修改时间: 2015-02-09 08:20
学习并受持这八戒能使行者速得成就佛道,其福不可计量。
文件在家众的戒 — — 上次修改时间: 2015-02-09 08:20
戒的相是防护人的身语业,使导向善处;它的作用是防范;它的现起是身语意之清净
文件随念僧 — — 上次修改时间: 2015-02-09 07:54
僧伽是世尊的追随者,良好地修行佛法