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佛法文集

上次修改时间: 2015-02-05 19:17
本栏目主要是法增法师所著写的佛法文集,亦会转载其他尊者的文集

   

文件 PDF documentPati7 — — 上次修改时间: 2015-02-25 13:44
文件 PDF documentPati10 — — 上次修改时间: 2015-02-25 13:44
文件《在家众的修行》(书) — — 上次修改时间: 2015-02-24 07:54
在家人应过正当的生活,负有家庭的责任,适当的做布施(Dana)、持戒(Sila)、与禅修(Bhavana)的工作。布施是对付贪,持戒是对付瞋,而禅修是对付痴。
文件九墓墟观 — — 上次修改时间: 2015-02-19 07:15
九种墓墟观是对死尸腐化的观想,它是要彻底打破我们对色身的执着,以及执着恒常的邪见。目前的环境要能看到死尸腐化以致最后变为骇骨的阶段似乎有些困难,但是有时从报章及杂志上,甚至医学的刊物中也可以得到这些照片,所以用照片来观想也一样有效。
文件 chemical/x-chem3d造作,苦及业的灭尽 — — 上次修改时间: 2015-02-19 06:55
要达到业灭尽之道,那即是苦的灭尽之道,这唯有八支圣道。依修习止观,观照五蕴的生灭,以及生灭的业,只是一连串因缘连系的精神(心理,或名法)与物质(物理,或色法)的现象,只有业的运作,并无造业者与受报者。
文件初学观照入门 — — 上次修改时间: 2015-02-18 12:18
世人皆愿获得快乐,但人生中的快乐短暂而依赖他缘才能得到,不知道这个道理的人,愚昧地盲目追求,每一次享受完短暂的快乐之後,他们可能滿足,也可能感到失望,跟着又生起欲望,希望能再次得到这种快乐,因此他们陷入惯性的感官欲乐的追逐中,不能自拔。
文件如何对治瞋害心? — — 上次修改时间: 2015-02-18 12:06
佛说一个人若是做许多世间的功德,但是他的功德不及一个修慈爱的人的功德的十六份之一。(《如是语》27经)。由此可知修慈的功德是极大的。
文件简易无常观照法 — — 上次修改时间: 2015-02-18 11:13
修无常随观者会断除常想,從观无常所行的道,叫做无相解脫道。由无常隨观而离颠倒相,即想颠倒、心颠倒、和見颠倒,因此而能次第证斯陀洹果,阿那含果,和阿罗汉果。观无常而解脱的行者叫做入於无相随观解脫门
文件念身不净 — — 上次修改时间: 2015-02-16 18:08
在《中部. 119》《身至念经》里佛陀提到修身念处可得到十种利益。
文件如何对治贪欲心 — — 上次修改时间: 2015-02-15 19:14
对治贪欲盖的方法就是修不净观,以不净观对可爱可乐之境数数正思惟,以使未生的贪欲不生,已生的贪欲令其断灭。
文件 Microsoft Word Document七处善三种观义 — — 上次修改时间: 2015-02-15 17:22
云何比丘七处善?比丘!如实知色、色集、色灭、色灭道迹、色味、色患、色离如实知。如是受、想、行、识。识集、识灭、识灭道迹、识味、识患、识离如实知。
文件五蕴的解析 — — 上次修改时间: 2015-02-15 17:22
“因它们的机件组合,故名为‘車’;同样的道理,因五蕴的组合,故名为‘人’。”(《相应部5.10》)
文件五执取蕴 — — 上次修改时间: 2015-02-15 07:00
在《相应部》的六处相应的毒蛇品中:佛陀形容四大如四条大毒蛇,又形容五取蕴是五名杀人的怨贼,又把对世间的喜悦和爱染形容成一个在追杀要断我们首级的怨敌。佛陀把六内处形容成我们在逃亡中进入一个门窗都开着的空虚村落,无人守护;把六外处形容为一群破坏抢劫村落的强盗;在逃亡的过程中,遇到一条大瀑流,它代表欲、有、见和无明。站在此岸,心生恐惧是代表身见的执着;为了安稳达到彼岸(喻涅槃),因此寻找草木枝叶编成木筏(喻八正道),手足兼用的划过(喻精进)而到达彼岸;最后无忧无虑的立于彼岸(喻阿罗汉)。
文件 chemical/x-molconn-Z烦恼的对治 — — 上次修改时间: 2015-02-15 06:38
我们心中的烦恼(Kilesa),在《入阿毗达磨论》说明为烦乱逼恼身心相续,也叫随眠;《清净道论》称它为污染的相应法。在《阿含经》中通常只说四漏(asava),五盖(Nīvarana),五下分结(samyojana),五上分结,七随眠(anusaya)等的烦恼名词。五下分结是结缚有情于欲界生存的烦恼,而五上分结是结缚有情于色及无色界生存的烦恼。
文件念身不净 — — 上次修改时间: 2015-02-15 06:37
在《中部. 119》《身至念经》里佛陀提到修身念处可得到十种利益。
文件修行佛法的目的 — — 上次修改时间: 2015-02-15 06:11
比丘们!这两种修习能得解脱知见,即是止(samatha)与观(vipassana)。比丘们!当止被培育时,它会带来什麽利益呢?心会开发!当心被开发时,它会带来什麽利益呢?贪欲会被舍弃。比丘们!当观被培育时,它会带来什麽利益呢?慧会开发!当慧被开发时,它会带来什麽利益呢?无明会被舍弃。比丘们!心被贪欲所染,心不自在;慧被无明所染,慧不增长。因此,比丘们!离于贪欲,则心解脱(cetovimutti);离于无明,则慧解脱(paññavimutti)。
文件五戒的故事5 — — 上次修改时间: 2015-02-12 16:01
“男人喝了这饮料,他失去身体五根的知觉,他将成为災难的猎物,可能烧死在床上,他会向豺狼走去,淹死在浅浅的小水池里,他将会被贫穷所困,它没有不能召來的任何災患。” “喝了这饮料,男人无知觉地躺在路上,躺在自己呕吐的食物中,引狗來舔嚐呕吐物。女人喝醉了,可能将她亲爱的父母绑在树上,漫骂她的丈夫,像瞎了眼的人折磨独生子,並抛棄他,这就是这壶里的饮料的作用!”
文件五戒的故事4 — — 上次修改时间: 2015-02-12 16:01
在五大劫以前,菩萨是一个诚实的商人,在舍利婆(Seriva)国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行,而他是一个极贪心的人。有一天,他们一起渡河到热鬧的安达葡罗城(Andhapura)去做生意,像往常一般,他们同意分头去沿户贩卖,以避免直接竞爭。
文件五戒的故事3 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:58
塔卡西剌的国王从皇宫看下來,见到这个貌若天仙的女夜叉,决定要她作为嬪妃,因此派人把她带进皇宫里,女夜叉知道这国王是好色之徒,因此她要国王答应立她为皇后,給予她后宫的权力,国王被女色迷了心竅,只好答应,因此女夜叉抖擞全身狐媚之本事,尽情娱乐国王,喝酒唱歌,最后国王烂醉如泥,女夜叉跑回森林,把大小饥饿的夜叉都召來了,他们把皇宫的窗户都关闭后,将宫里的人,上自国王,皇后,下至婢女,仆人,甚至雞狗都不留,全部都杀了吃光。
文件五戒的故事2 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:54
佛陀说完了故事,指着那一个鬼计多端的恶比丘说∶“这个比丘以前就是那鬼计多端的恶辮发修行人,他今日还是恶性不改;而我则是那位聰明正直的商人。”
文件五戒的故事1 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:53
一个树神见到买羊,洗羊,与羊谈话,放羊,闪电,石劈羊头的整个过程,现身來劝告村民说∶“你们千萬不要去杀生啊!当你们知道了杀生的果报以后,你们才会停止杀生。”村民很懼怕,从此停止杀牲畜祭祖。
文件《大人八念经》与《八大人觉经》(论)的比较 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:53
比较这两部南北传的经文,可知差异极大,《八大人觉经》完全漏了6,7,8三段。还添加了非佛说的句子,已到了以假乱真的地步。虽然大意还存,但是详细内容与内涵已经丧失。
文件 PDF document色蕴的生住味患与离弃 — — 上次修改时间: 2015-02-12 15:38
在观照的部分,《大念处经》(《长部》22经)佛开示说:「诸比丘!犹如两口之袋,填进种种榖物,即:稻、粳、绿豆、豆颗、胡麻、糙米,具眼者解开之,得观察:此是稻、此是粳、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是糙米。诸比丘!如是比丘于皮覆包充满种种不净物之此身,观察上至头发,下至跖底,(知):“于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺、肠、肠间膜、胃物、排泄物、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴液、唾液、黏液、关节液、尿。” 」
文件 Octet Stream《梵网经》六十二见的解释 — — 上次修改时间: 2015-02-12 11:23
依南传的观点,这六十二种邪见皆是见取,可分为十类: A. 十八种的过去见(Pubbantanuditthino) (一)四常住论(Sassatavāda) (二)四部分常住论(Ekacca-sassatavāda) (三)四世界有边无边论(Antanantavāda) (四)四诡辩论(Amaravikkhepavāda) (五)二无因而有论(Adhiccasamuppannavāda) B. 四十四种的未来见(Aparantakappika) (六)十六有想论(Sannivāda) (七)八无想论(Asannivāda) (八)八非有想非无想论(N'evasanni nāsannivāda) (九)七断灭论(Ucchedavāda) (十)五现在泥洹论(Ditthadhamma Nibbanavāda)
文件 Octet Stream《梵网经》注释 — — 上次修改时间: 2015-02-12 11:23
“诸比丘!若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧伽,诸比丘于此,不伤心、不忧恨、心不愤怒。诸比丘!若人诽谤我、诽谤佛法、诽谤僧伽,诸比丘若忿怒、若不欢喜、即为诸比丘之障碍。
文件 chemical/x-molconn-Z《大人八念经》 — — 上次修改时间: 2015-02-12 10:20
比较这两部南北传的经文,可知差异极大,《八大人觉经》完全漏了6,7,8三段。还添加了非佛说的句子,已到了以假乱真的地步。虽然大意还存,但是详细内容与内涵已经丧失。
文件 Octet Stream《虎径经》的注释 — — 上次修改时间: 2015-02-12 10:19
世尊!我等在家俗人享受五欲,有妻儿家属。我们用上等卡希(Kasi)檀香,配用花环、装饰物和香水。(我们富有),家中用金银器具[5]。世尊可否教导我们,如何得到现世安裕及现世快乐 ,以及后世安裕及后世快乐?
文件 chemical/x-molconn-Z《马甘地亚经》 — — 上次修改时间: 2015-02-11 18:13
「乔答摩尊者!没有麻疯时,那大炽热、大炽燃的火是一种苦触;他以前有麻疯时,那大炽热、大炽燃的火也是一种苦触,只不过麻疯病人,遍身伤患,身体溃烂,有虫寄生,常用指甲抓破伤口,因为根门受伤而引致颠倒想,才将火的苦触视为乐。」
文件 chemical/x-molconn-Z《阿达那地雅经》 — — 上次修改时间: 2015-02-11 18:06
圣尊!这是阿达那地雅之守护经,是为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的保护,守卫,安全,和安乐住。
文件 chemical/x-molconn-Z《定经》 — — 上次修改时间: 2015-02-11 17:57
比丘们!得定的比丘能如实了知。如实了知什麽呢?色的集起与息灭,受的集起与息灭,想的集起与息灭,行的集起与息灭,识的集起与息灭。